之前,隨手從書架抽了一本元明的史料筆記,
《玉鏡新譚》,記的大多是明末魏忠賢
怎麼把大明王朝搞得更爛的事;
其中,有很多忠義之士為了國家與之抗衡,
最後都轟轟烈烈地「名留青史」的記錄…
給我翻到這一則,是當時做過御史、
非常用力給它幹譙宦官的李應昇,
在死前寫給兒子的信。
我讀後,即便我還不是為人父者,都感到慚愧不已!
不只現在的死小孩要讀,無腦的父母更應該讀!!
全信頗長,我挑重點摘錄原文如下:
吾直言賈禍,自分一死以報朝廷,
不復與汝相見,故書數言以告汝。
汝長成之日,佩為韋絃,即吾不死之日也。
汝生于官舍,祖父母拱璧視汝,內外親戚以貴公子待汝,
衣鮮食甘,嗔喜任意,驕養既慣,
不肯服布舊之衣,不肯食粗糲之食,
若長而弗改,必至窮餓。此宜儉以惜福,一也。
汝少所習見遊宦赫奕,未見吾童生秀才時,低眉下人,
及祖父母艱難支持之日也。又未見吾今日囚服逮及獄中,
幽囚痛楚之狀也。汝不嘗膽以思,豈復有人心者哉?
人不可上,物不可凌。此宜謙以守身,二也。……
汝資性不鈍,吾失於教訓,
讀書已遲,……若上進無望,須做一讀書秀才,
將吾所存諸稿、簡籍,好好銓次。此文章一脉,六也。
吾苦生不得盡養,他日伺祖父母千百歲後,
葬我於墓側,不得遠離。
(《玉鏡新譚》,卷2,李應昇,〈付遜之兒手筆〉,
1989,北京:中華書局,頁22-23)
文字已經非常白話了,但我知道,
大部分的朋友是不習慣古人「這樣地使用中文的」,
ok,沒問題,我給諸位看倌簡單地翻譯翻譯:
我因為直言宦官禍國而招來殺身之禍,
應該就是要一死以報效國家了,
無法再見到你了,這信裡寫的,就是我想跟你說的話。
等你長大了,把我講的這些話銘記在心,時時自省,
這樣,我的精神就與你同在,
(就是我死了,也)好像我從來沒離開過你一樣。
你出生在官宦人家,祖父母把你當成珍寶一般呵護,
親戚朋友們都當你是富家公子,你吃好的、穿好的,
高興、不高興都隨心所欲,而這樣嬌生慣養久了,
衣服若是舊的就不肯穿,食物要是不精緻就不肯吃,
要是長大之後還改不掉這樣的行為,之後必然會窮困潦倒。
你應該要學著儉樸而珍惜所有,此其一。
你還年輕,觸目所及都是達官貴人們的生活,
沒有看過、也不能想像我當年還是秀才時的那個情況,
姿態擺得非常低,每每向人彎腰鞠躬,
祖父母也是那樣陪我一路辛苦過來。
今天我在獄中作為階下囚的淒慘之狀,你也沒有機會見到。
你要是想到這些畫面而沒有一絲心酸、沒有感到任何悲苦之情,
你還算是人嗎?還有良心嗎?
為人不可自大,處事不可傲慢。
你應該要學著謙虛而修持自身,此其二。……
你不算笨,但是我並沒有(及早)好好教育你,
讓你比其他人更晚才接觸到書本,
……如果已不可能考取功名、謀個一官半職的話,
也要堅持做一個讀書人,
將我所留下來的手稿和文章著作等,好好整理編排。
讀書,就是我們家的家傳事業,此其六。
我在有生之年不能盡孝於你的祖父母,
待他們二老百年以後,
你要把我(移)葬在他們的墓旁,距離不可過遠。
讀到這一段,我感觸頗深:
1、父母總有一日會離我們遠去的,但我們做子女的,
可否想過我們父母留給我們什麼「精神遺產」?
他們有沒有什麼「終身秉持」的信念或精神?
無論他們有沒有公開明示或諄諄教誨,
我們都應該反思並努力實踐,因為,
只有「正確地活出父母為人的精神」,
我覺得才是「傳承」的圓滿定義。
2、現代人小孩生得少,個個都當寶,
但所謂的寵愛可能是「溺愛」,
自由可能等於「不用(學著)自律」!
很多年前我就說了,以後社會的「亂源」,
必然有很大一部分是來自於那些「小時生活太優渥」
而長大了卻赫然發現自己「沒辦法再那麼揮霍了」的孩子。
子曰過了,「奢則不遜,儉則固。與其不遜也,寧固」;
從小就學會打破水缸的司馬光也這樣教他的小孩:
「由儉入奢易,由奢入儉難」。
孩子不是不能擁有太多的東西,重點是要有感恩的心。
小孩如果沒有同理心及同情心,心高氣傲,目中無人,
不是只有「老師可能太懶惰」的問題,
也不只是做老爸的應該去面壁思過,
而是父母的(家庭)教育整個需要被檢討!
3、閱讀不是一切,但的確可以為我們的腦袋帶來一些東西,
知識、常識、多點見識,甚至讓我們多點「生活樂事」,也未嘗不可。
所以我說,「百無一用是書生」這話不完整,
因為後面的「所不應為」這四個字省略掉了!
意思就是,讀書讀到不會「用」(「用」指「不是只拿來考試」),
是所謂讀書人應該要避免的(境)!
科舉的年代已經過去,聯考也變成歷史名詞了,
但我們還是應該讀點書,不為考試地讀一點書,
靜思己過,自娛娛人,做做功德,都好,不是嗎?
讀書――可以使生活更有樂趣的閱讀,
都應該足以成為你我的「家傳事業」!
以上,與大家夥兒心有戚戚焉一下……