瞎哈拉

《韓非子》大概是先秦典籍裡除了《論》、《孟》

我最早接觸到的書，

同時也是讓我在大一時就覺得

「這是真學問啊~~」的知識。

話雖如此，但它的「哲學」層次其實不高，

「好利惡害」是很經驗性的理解，

而整個韓非的理論就建築在這樣的地基之上。

或許也正因為這樣，

它是很實用的，拿來看宮廷鬥爭的戲碼特好用；

它也是反省性的，

讓我們在了解「人性的極限」後想方設法地

不使自己成為那種赤裸裸地操作利害關係的「人」。

「散買賣，不散交情」，

這句話被咱奮哥給「呸」了；

而要換作我，我倒是想對

「在愛情裡，不被愛的才是第三者」表達強烈的鄙視。

第三者，現在通稱「小三」，

在這小四、小五與小六等陸續「出頭」的年代，

他 / 她未必是勝利者，但依其「定義」，

卻肯定是「道德上的有缺陷者」。

不被愛的人，如果本身有錯，發配邊疆也就是了；

但要是沒錯，

而是因為另一人的「離心力」而成了不被愛的人，

憑什麼他 / 她得扛下這道德上的負面評價？

很明顯地，這句話玩的是「評價上的錯置」：

把「事實（結果）上的失敗者」打成「道德上的可惡者」。

愛，可以是自私的，但不可以自私得連一點道德都沒有，

更不可以把自己自私的代價透過

給另一個（自己也曾愛過的）人安上個壞名聲來轉嫁。

理性的人可能一點也不懂愛是什麼，

懂得愛的人也可能一點都不理性。

但恰恰是在這兩極之間的拉距，記錄了我們的生活。

讀了《韓非子》，知道什麼是「絕」，

但同時也清楚，這樣的「絕」最脆弱的環節在何處。

不作政治性的理解，

就單純地只想做個「人」來說，

《韓非子》也是很有啟發性的；

在某種程度上，

並不比《論》、《孟》的說教來得差。

每個人都有自己的人生哲學，

但「理解」往往比「接受」容易，

「接受」又總是比「支持」容易。

很多事，只能祈求它不發生；

要是發生了，就只能接受。

然後，

靜，觀其變……